第六章：谦益 (第3/6页)

话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。

    如此家法，才可累世簪缨。

    他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。

    第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏经》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。

    当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏经》之助呼？

    第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。

    杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。

    其后，四世太尉，德业相继。

    从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。

    即便这个造化是度满之父用生命换来的。

    刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。

    但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。

    正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。

    从此，他朝夕侍奉师长，晨昏定省，待之如父，用心读书。又因家中不富，无力供给他日常薪米。

    所以，每天早上，度满拿着家中编好的草席草鞋，到市里卖，一边贩席一边读经。下了市