南天古寺5则 (第8/18页)

，上面亦有王十朋三个字，只是诗歌被人铲除了。

    今天，让我们回到宋嘉定丙子（公元1216年），此时该是寺庙建成之年，或是三尊石佛雕成之年？不管是哪一年，站在历史的角度上，王十朋（公元1112－1171年）早已过世数十年。至于那三尊石佛是何年何月雕成，又是经历了几个春秋雕成的，因笔者找不到记载，故也无话可说了。而如果岩上之字为王十朋所书，那么，至少这几个字，是在佛像未成之前，寺庙未就之时，早就写好的了。

    王十朋在泉州的时间不久，却为当地留下不少没有落款的诗书，是他人故意鱼目混珠？还是后人仰慕他的才学，着意模仿？或是他从来留字不留名？我们无从得知！但有一点，王十朋是个尽人皆知的好官，在泉州倍受尊重，人们才会以各种方式纪念于他。

    而今，不管这字是王十朋所书，抑或是后人模仿之笔，面对苍天巨石、佛光禅理，我们都应该常怀敬畏之心，用心去瞻仰，用灵去交融

    3。梦之所在，心游法海

    法之玄妙，在于心的理悟与灵的融汇！

    从踏上南天寺开始，心与法的灵妙之处，便时时碰撞。法堂，是众多高僧辩论与自悟的佛家圣地，是心向佛主，欲修法悟之人学法、弘法的场所。自禅宗百丈怀海禅师提出“不立佛殿，唯树法堂”以来，人们对法堂的尊重与认可，越发强烈起来。

    心既是法，心亦是佛。诚佛修法之人，必先修心方能悟法。心是法的基础，法是心的归宿。作为佛家七枷蓝之一，法堂又是供奉经、律、论三宝之所，是为藏经阁。而底层大厅，是禅林演布佛法、弘扬佛光之地。佛家以为，生命不单纯是rou体，它有思维。因此，人们普遍认为